Experienta este cea care ma transforma pe masura ce transform lumea. Este o experienta, care se traduce in activitati, dar si in comunicare: transformarea mea este completa doar daca o pot exprima si altora, prin gasirea cuvintelor potrivite. Astfel, evaluarea experientei dobandite, sau VAE – care permite angajatilor sa aiba evolutiile in domeniu recunoscute printr-o certificare – este posibila doar daca stiu sa formulez cu vocabularul profesiei activitatile care m-au format. situatie.
Universitatile, Grandes Ecoles franceze, chiar si colegiile profesionale, au inteles importanta integrarii experientei in cursurile de formare pentru a-si profesionaliza studentii. Fie ca este vorba de stagii, ateliere cu lucru la masina, implicare intr-o asociatie sau lucru in grup, studentii devin constienti de o organizare modelata dupa cadrul companiei, care le permite sa dobandeasca competente pe care le pot transfera acolo.
Metodele de pregatire, asa cum sunt prevazute la articolul 4 din legea din 2018 „Pentru libertatea de a-si alege viitorul profesional” sunt deja prezente in germen in institutiile noastre de invatamant: actiunea formarii in situatie de munca imbunatateste stagiul de practica, platformele colaborative seamana cu educatie la distanta. In ambele cazuri, elevii dezvolta un know-how, o activitate in situatie care initiaza transformarile de catre mediu, principiu al experimentului. Aceasta abordare a educatiei este o nibo.com.ng oportunitate de a reciti un clasic al filosofiei, care se afla la temelia sa: Emile , de Rousseau.
Confruntarea cu natura
In urma lui John Locke si inaintea lui John Dewey, Rousseau promoveaza antrenamentul prin experienta. In Emile , el povesteste educatia unui copil imaginar, Emile, pe care doreste sa-l antreneze, dincolo de contingentele unor obiceiuri si moravuri particulare, sa traiasca in armonie cu natura. Rousseau vrea sa invete, prin Emile, sa fie om in sensul deplin: „va fi in primul rand om: tot ce ar trebui sa fie un om”. Filosoful vrea, pentru copilul sau imaginar, o meserie manuala: va fi cea de tamplar. O va invata la „varsta puterii” intre 12 si 15 ani. Cum l-a pregatit Rousseau pe Emile pentru aceasta meserie?
In primul rand, Rousseau ii ofera o educatie generala: sensibila, morala, intelectuala, corporala. „Emile are putine cunostinte, dar ceea ce are este al lui”. El le invata prin contactul cu natura, prin activitate si ewebtalk.com descoperire. Profesorul lui ii arata realitatile mai mult decat ii spune, il face sa experimenteze lucruri astfel incat sa dobandeasca experienta. Educatorul pregateste situatia fireasca pentru a-l aduce pe Emile sa traiasca experienta formativa, actiunea educationala este indirecta.
Modelul taranesc este luat de un Rousseau care ar fi trebuit sa fie mester: „Nu exista taran mic la doisprezece ani care sa nu stie sa foloseasca o parghie mai bine decat primul mecanic al Academiei. “. Rousseau recomanda experienta naturii, descoperirea, de unul singur, intr-o lume rurala, in care sensibilitatea viitorului tamplar poate inflori. Acesta este paradoxul lui Rousseau, care a fost adesea criticat pentru ca nu a educat un copil, care propune o educatie, prin cuvinte si carti, recomandand formarea prin practica si experienta.
Ca si in institutiile de invatamant, unde imaginatia organizatiilor profesionale este foarte dezvoltata de profesori care nu au intotdeauna experienta concreta si traita, Rousseau vorbeste despre o natura uneori mai mult visata decat lucrata. Experienta lecturii este mai aproape de Vergiliu decat de Hesiod. Sunt doua culte distincte ale naturii, pentru ca nu angajeaza cititorul in acelasi mod: pentru primul, este vorba de a o face inteligibila, pentru cealalta, de a o transforma.
Educatia prin reveria plimbarilor la tara nu este educatie prin munca la camp. Rousseau se afla la jumatatea drumului, deoarece este un savant care viseaza la un Emile imaginar care ar invata in natura.
Veridicitatea experientei
Aceasta relatie ambigua cu o realitate de referinta, natura ca lumea muncii, ridica problema veridicitatii experientei. Poate un joc de rol sau o reprezentare a realitatii sa fie la fel de instructiva precum confruntarea directa cu problemele http://maddog-server.org/forum/member.php?action=profile&uid=2265 profesionale? Stim insa, din controversa iluminismului asupra teatrului, ca Rousseau prefera experienta reala (munca, natura, sat, petrecere etc.) experientei artificiale, artificiale, oferite de etapele de la Geneva, chiar daca erau scopuri educationale.
Rousseau ar fi denuntat teatrul de improvizatie si simularile in educatie? Ce grad de realitate ar trebui acordat acestor practici formative? Este calvarul emotional, afectiv, sentimental suficient de puternic pentru a patrunde indelung studentii si astfel sa-i pregateasca cat mai bine pentru viitoarea lor profesie?
Lucrarile de cercetare pentru Conservatorul National de Arte si Meserii au aratat ca Rousseau a fost mai critic decat alti filozofi ai secolului sau atunci cand a fost vorba de a http://slotbased.com/forum/member.php?action=profile&uid=3490 educa despre bunele moravuri prin spectacole (teatrul vremii, inainte de televiziune si cinema de astazi), pentru a invata sa controlati-va emotiile prin munca de grup si, in cele din urma, sa dezvolte o abilitate dramatica care nu este alta decat stii sa traiesti impreuna si un sentiment de munca colectiva. Emile ramane singur in natura si aceasta este una dintre limitele experientei lui Rousseau.
Dupa cum vedem, pregatirea pentru artele unei meserii, pentru aptitudinile unei profesii, nu este usoara. Experienta trebuie sa fie puternica si adevarata; anticipand in acelasi timp realitatile viitoare. In cel mai bun caz, se incadreaza intr-o situatie de lucru conceputa pentru invatare, chiar simulata si pregatita asa cum ii recomanda Rousseau lui Emile. Experienta face apoi posibila testarea mediului de lucru de referinta chiar mai mult decat sa se dovedeasca acolo.
Experienta este probabila; ea invata sa creada in inima ei si in sentimentele ei profunde despre realitatile muncii pentru a transforma orientarea intr-o vocatie prin efectul de angajament progresiv al dispozitivului. Experienta si actiunea formeaza corpul: descoperirea activa este mai motivanta decat numai teoria si transcrierile ei, incorporarea experientelor este fundamentala. Astfel, teoria muncii este valabila doar ca practica.
Observarea este in primul rand o participare pentru a constitui o experienta reala in situatie. Actualizarea acestor consideratii sugereaza ca formarea pe tot parcursul vietii se bazeaza, atat pentru profesor, cat si pentru studenti, pe proba muncii, sau chiar pe expertiza experientei.
